《最后的晚餐》的画面的主要内容,以及内容的背景是什么?

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  亲戚亲戚本身人的主说:当你自知有罪时,要记住我若果为你死了。当你为我和福音的缘故遭受虐待、逼迫和苦难时,要记住我的爱是多么大,以致我为你舍了性命。当你我我觉得你的责任艰难,你的负担沉重时,要记住我曾为你的缘故忍受十架,轻看羞辱。当你因难堪的试炼而畏缩退避时,要记住你的救赎主是长远活着在为你祈求。

  直到此时,门徒还没怀疑到犹大。但亲戚本身人看出基督非常难过。为此,有一层黑云笼罩着亲戚本身人,是可怕的灾祸即将来到的预感;其性质却是亲戚本身人所告诉我的。当亲戚亲戚本身人沉默地吃着筵席时,耶稣说:“我实我我觉得在地告诉亲戚亲戚本身人,亲戚亲戚本身人顶端有兩个 多人要卖我了。”门徒听见这话非常惊异惶恐。亲戚本身人不明白,亲戚本身人顶端怎么能会会么会人们没人没良心地对待亲戚本身人神圣的教师。为有哪些要卖他?卖给谁?谁会生出本身 念头呢?主所眷爱的十兩个 门徒既比本身人更有权利聆听他的教训,享受他奇妙的爱,主又是没人关心亲戚本身人,使亲戚本身人与他亲密来往,亲戚本身人顶端总不至于人们要卖他吧!

  但圣餐不该成为悲哀的礼节,若果这原都会 它的宗旨。当主的门徒聚集吃他的圣餐时,亲戚本身人不可追念或悲叹本身人的缺点,何必 怀念本身人过去的宗教经验,不论它是令人鼓舞或是令人懊丧的。亲戚本身人若果要回忆本身人与弟兄之间的分歧。洗脚的积极分子礼节已把本身 切都补救了。自省、认罪、彼此和好,都若果作过了。现在亲戚本身人是来与基督交通:都会 站在十字架的阴影之下,若果在其救恩的光辉之中。亲戚本身人要打开心门接受公义日头的灿烂阳光。若果基督的宝血洗净了亲戚本身人的心,亲戚本身人的肉眼我我觉得看不见他,但内心能充分感觉他的临格;亲戚本身人要听见他语句,说:“我留下平安给亲戚亲戚本身人,我将我的平安赐给亲戚亲戚本身人;我所赐的,不像世人所赐的。”(约14:27)

  这时基督正存在兩个 多制度及其两大节期的分界上。他作为上帝无瑕疵的羔羊,即将献上本身人为赎罪祭,原先就把那四千年来,预表他死的表号和仪式的制度废除了。在同门徒吃逾越节筵席时,他设立了兩个 多纪念他伟大牺牲的礼节来代替逾越节。犹太人全国性的节期将要永远过去,而基督所设立的礼节要在各方各国、世世代代被他的门徒遵守。

  “主耶稣被卖的那一夜,拿起饼来,主谢了,就擘开,说:‘这是我的身体,为亲戚亲戚本身人舍的;亲戚亲戚本身人应当没人行,为的是纪念我。’饭后,也照样拿起杯来,说:'这杯是用我的血所立的新约;亲戚亲戚本身人每逢喝的前一天,要没人行,为的是纪念我。’亲戚亲戚本身人每逢吃这饼,喝这杯,是表明主的死,直等到他来。”(林前11:23-26)

  救主还有个用意。他原先知道犹大是个叛徒,但仍设法帮助他。他在洗脚时说:"亲戚亲戚本身人是干净的,然而不都会 干净的。”门徒当时不明白这话。及至他在席上说:“同我吃饭的人,用脚踢我”(约13:11,18)时,亲戚本身人还不领会。但到最后明白他的意思时,亲戚本身人就要思考:上帝对犯罪最严重的人,表现何等的忍耐和恩慈。

  亲戚亲戚本身人何必 若果本身不配的人在场就不去参加圣餐。每个门徒都当公开参与,藉此表明他接受基督为他本身人的救主。基督必在有有哪些他本身人所指定的约会中与他的子民相交,并若果他的临格而加给亲戚本身人力量。即或主持圣礼的人因心手不洁而不配,但基督依然要在那里服侍他的儿女。凡全心信靠他而来参加的人,必大大蒙福。凡疏忽有有哪些与上主亲近的若果的人,必定遭受损失。对这等人,正可说亲戚本身人“不都会 干净的。”

  犹大因本身人的阴谋被揭露,惊异慌乱,赶紧起来想背叛楼房。“耶稣便对你说:‘随后要做的快做吧!'......犹大受了那点饼,立刻就出去。那前一天是夜间了。”本身 叛徒既转离基督走到外面的黑暗中,这对他果真“夜间”了。

  当信徒聚集举行圣礼时,必有肉眼看不见的使者前来参加。这群人中,或许都会 个犹大。若是原先,就必有黑暗之君所派来的使者在场,若果亲戚本身人一个劲伴随着一切不肯受圣灵约束之人的。然而,天上的使者也必在场。每一次原先的聚会都会 有有哪些看不见的“来宾”参加。或许都会 本身都会 诚心爱慕真理的人随后参加,但不应当禁止亲戚本身人。若果当日耶稣为门徒和犹大洗脚时,有有哪些在场的见证者也必来到亲戚亲戚本身人顶端。当时看完那幕景象的不若果常人。

  基督的榜样不许他的门徒排斥他人参加圣餐。圣灵难能可贵明白指示、公然犯罪的人不得参加圣餐(见林前5:11)。但除此之外。没人们还可以了擅自判定别人。上帝并没人让任何人来决定谁还可以了参加这礼节;若果谁能洞察人心呢?谁能将稗子从麦子中分别出来呢?“人应当本身人省察,若果吃这饼、喝这杯。”若果“无论何人,不按理吃主的饼,喝主的杯,若果干犯主的身、主的血了。”“若果人吃喝,若不分辨是主的身体,若果吃喝本身人的罪了。”(林前11:28,27,29)

  耶稣我我觉得从起初就知道犹大的为人,但他还是洗他的脚。若果这叛徒有权与基督同进圣餐。这位大有忍耐的救主发出多次劝告,希望这罪人能接受他,并悔罪改过、洗除罪污。这是给亲戚亲戚本身人的榜样:当亲戚亲戚本身人认为某个弟兄犯错误或犯罪时,千万不可离弃他。不可漠不关心地与他隔离,随后陷在试探之中,作撒旦的掠物,若果把他赶到撒旦的阵地上去。这都会 基督的方法。正若果门徒有错误和缺点,他才洗亲戚本身人的脚,若果除了犹大一人之外,本身门徒都若果而悔改了。

  凡仰望救主无比之爱的人,定能提高思想境界,超净心灵深处,提高道德品质;定能做世上的光,该人以不同方法反射那神奇之爱。亲戚亲戚本身人太多思念基督的十字架,就越能像使徒保罗一样说:“我断不以别的夸口,只夸亲戚亲戚本身人主耶稣基督的十字架。因这十字架,就我而论,世界若果钉在十字架上;就世界而论,我若果钉在十字架上。”(加6:14)

  犹大在没走本身 步之先,还没背叛悔改的若果。但在他背叛主和同道弟兄时,他已作出最后决定,已越过最后界线。

  基督既与门徒同去吃饼,同去喝那杯,若果与亲戚本身人立约作亲戚本身人的救赎主。他把这新约交托亲戚本身人,使一切接受他的人都能成为上帝的儿女,并与基督同作后嗣。若果这新约,亲戚本身人就能享有上天所能赐的今世和来生的一切福惠。这约是要用基督的血使之生效的。这圣餐礼是要门徒纪念那为整个堕落的人类、也是为亲戚本身人本身人献上的伟大牺牲。

  古时逾越节的设立,原是作以色列人从埃及为奴之地被拯救出来的纪念。上帝曾指示;当亲戚本身人年年守这节时,儿女若问起它的意义,亲戚本身人就要将这段历史重述一遍。原先,那奇妙的拯救就必留在众人心中,历久如新。基督设立圣餐礼,乃是要纪念那因他的死而完成的大拯救。信徒要遵守此礼,直到他带着能力和荣耀第二次降临之日。这礼是有本身纪念,让亲戚亲戚本身人常把他为亲戚亲戚本身人做成的重大事迹铭心不忘。

  有有哪些事亲戚亲戚本身人永不可忘记。耶稣的爱及其激励人的能力,亲戚亲戚本身人应时常纪念。基督设立此礼,是向亲戚亲戚本身人说明上帝为亲戚亲戚本身人的缘故所表露的爱心。若都会 通过基督,亲戚亲戚本身人的心灵决可以了与上帝联合。若果弟兄与弟兄之间的联合与爱心,也可以了因耶稣的爱而凝固,垂诸永久。惟有基督的死,可以使他的爱在亲戚亲戚本身人身上生效。惟有因他的死,亲戚亲戚本身人可以欢欢喜喜地仰望他的复临。他的牺牲是亲戚亲戚本身人指望的中心。亲戚亲戚本身人的信仰可以了建立于此。

  根据圣经新约全书:马太福音26:20-29; 马可福音14:17-25; 路加福音22:14-23;约翰福音13:18-1000记载最后的晚餐如下:

  基督否认犹大有祸,对本身门徒是怀有怜爱意旨的。他就此把那证明他是弥赛亚的最大凭据给了亲戚本身人。你说:“如今事情还没人成就,随后要先告诉亲戚亲戚本身人,叫亲戚亲戚本身人到事情成就的前一天,还可以了信我是基督。”若果耶稣一个劲保持缄默,好像告诉我那将要临到本身人身上的事,门徒或许要认为亲戚本身人的夫子没人神圣的预见,是意外地被人卖到嗜杀成性的暴徒手里。一年前,耶稣早已告诉门徒,他捡选的十二本身人带有兩个 多是魔鬼。如今基督对犹大所说语句显明他完整性知道他的奸计,这就还可以了在他受辱的前一天坚固他真实门徒的信心。若果当犹大遭遇他那可怕的结局时,亲戚本身人就会想起耶稣在叛徒身上所否认的灾祸。

  耶稣对待本身 受试探的人所表示的忍耐,真可谓奇妙之至。凡为挽救犹大所能作的事都已作尽。在他两次与祭司立约卖主前一天,耶稣还给他悔改的若果。因他洞察这叛徒心中的奸计,基督便将那显明他神性的最后我我觉得凭据给犹大。对这假门徒,这若果劝他悔改的最后呼吁。基督那兼有神人二性的爱心所能发挥的感化力,都毫无保留地用在犹大身上了。怜悯的浪潮我我觉得被顽固不化的骄傲反击回来,却以更强恩爱的感服力再扑过去。可惜,犹大虽因本身人的罪恶被揭露而诧异震惊,但他反倒更坚决了。他从圣餐的筵席上出去,决心要贯彻卖主的阴谋。

  门徒既明白耶稣这句话的意义,也记得他所说语句是何等的真实,亲戚本身人心中惧怕,就怀疑起本身人来。亲戚本身人始于了省察本身人的心,看有没人藏着本身反对夫子的意念。亲戚本身人以极痛苦的心情,兩个 多兩个 多地问耶稣说“主,是我吗?”惟有犹大坐在那里默不作声。约翰大为困惑,最后问耶稣说:"主啊!是谁呢?”耶稣回答说:“同我蘸手在盘子里的,若果他要卖我。人子必要去世,正如经上指着他所写的,但卖人子的人有祸了!那人不生在世上倒好。”耶稣说:“我把背后的笔给谁谁若果卖我的人。”当门徒问“主,是我吗?”时,亲戚本身人曾坚持问题导向地彼此注视着每兩个 多人的脸色。什么都有有犹大的沉默使亲戚亲戚本身人的视线都集中在他身上。在亲戚亲戚本身人发问和表示惊异的混乱情况汇报之中,犹大没人听见耶稣回答约翰语句。现在他为要补救众门徒的注意起见,就像亲戚本身人一样地问耶稣说:“拉比,是我吗?”耶稣严肃地回答说:“你说的是。”耶稣本意给犹大兩个 多悔改的若果,但犹大并没人悔改之心,耶稣即揭露他。

  基督在洗脚时说话的口气,已充分证明他洞悉犹大的人格。你说:“亲戚亲戚本身人是干净的,然而不都会 干净的。”(约13:11) 这句话使本身 假门徒确知基督已洞悉他的奸计;此时基督要更清楚地讲出来。当亲戚本身人坐席时,他望着门徒说:“我这话都会 指着亲戚亲戚本身人众人说的,我知道我所拣选的是谁。现在要应验经上语句,说:‘同我吃饭的人,用脚踢我。’”

  就亲戚亲戚本身人属灵的生活而论,基督语句尤为真实。你说:“吃我肉喝我血的人都会 永生。”可以了接受在髑髅地的十字架上为亲戚亲戚本身人流出的生命,亲戚亲戚本身人可以度圣洁的生活。而亲戚亲戚本身人是因接受他语句,并实行他所吩咐的事,可以获得这生命。原先,亲戚亲戚本身人就与他合而为一。你说:“吃我肉喝我血的人常在我顶端,我也常在他顶端。永活的父怎么可以差我来,我又因父活着;照样,吃我肉的人也要因我活着。”(约6:54,56,57) 这段圣经怪怪的适用于圣餐礼上。当亲戚亲戚本身人因信而思念主的伟大牺牲时,亲戚亲戚本身人的心灵就必吸收基督属灵的生命;亲戚亲戚本身人也必从每次圣餐礼中得到属灵的力量。于是这礼节就形成有本身活的连链条,把信徒与基督联在同去,因而也与天父联在同去了。可见本身 礼节,在需有倚靠的人类与上帝之间建立了密切的联络。

  这时基督仍在那摆着逾越节晚餐的筵席上。逾越节用的无酵饼就在他背后。没人发过酵的逾越节的酒,也在桌子上摆着。基督用有有哪些象征来代表本身人是毫无瑕疵的牺牲。任何被酵罪和死亡的表号腐化的东西都会 足以代表那“无瑕疵、无玷污的羔羊。”(彼前1:19)

  当亲戚亲戚本身人领受那代表基督舍身流血的饼和杯时,亲戚亲戚本身人就在想象中参加了那在楼房里举行的圣餐。亲戚亲戚本身人也进入了那因背负世人罪孽的主所受的惨痛而成圣的客西马尼园。亲戚亲戚本身人也似乎看完了他那使亲戚亲戚本身人与上帝和好的挣扎。没人,基督钉十字架就活画在亲戚亲戚本身人背后了。

  “亲戚本身人吃的前一天,耶稣拿起饼来,祝福,就擘开,递给门徒,说:‘亲戚亲戚本身人拿着吃,这是我的身体。’又拿起杯来,祝谢了,递给亲戚本身人,说:‘亲戚亲戚本身人都喝本身 ,若果这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦。但我告诉亲戚亲戚本身人:从今前一天,我不再喝这红心泥猴桃 汁,直到我在我父的国里同亲戚亲戚本身人喝新的那日子。’”

  亲戚亲戚本身人往往把有有哪些指着救主受辱和受苦的礼节,过分形式化。基督设立有有哪些礼节,原是有一定的目的。亲戚亲戚本身人的良知良能可以了觉醒起来,去掌握敬虔的奥秘。亲戚亲戚本身人都会 特权更深入地去领会基督为人赎罪而受的苦难。“摩西在旷野怎么可以举蛇,”人子也若果照样被举起来,"叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。”(约3:14,16) 亲戚亲戚本身人可以了仰望髑髅地挂着垂死之救主的十字架。亲戚亲戚本身人务必笃信基督,这关系到亲戚亲戚本身人永恒的利益。   亲戚亲戚本身人的主说:“亲戚亲戚本身人若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没人生命在亲戚亲戚本身人顶端。……我的肉果真可吃的,我的血果真可喝的。”(约6:53-55) 就亲戚亲戚本身人的肉体而论,这两句话也是我我觉得的。若果连亲戚亲戚本身人在地上的生活,也要归功于基督的死。亲戚亲戚本身人吃的饭是他舍身得来的。亲戚亲戚本身人喝的水是他流血换来的。每本身人,不论是圣徒或罪人,在吃饭的前一天,都会 靠基督的身体和宝血而得滋养。每一餐饭食,都带有髑髅地十字架的印鉴。每一口泉水、都反映它的光辉。本身 切,基督在设立那代表他伟大牺牲的礼节时都说明了。在楼房上举行的那一次圣餐与典礼所照出的亮光,使亲戚亲戚本身人每日的饮食成为神圣。于是家庭的饭桌成了主的筵席,而每一顿饭都成为一次圣餐了。

  基督必藉着圣灵前来印证本身人的礼节。他必在场将人刚硬的心感化过来,叫人知罪。该人眼神所表露和内心所带有的痛悔,都会 能逃过他的注意。他正等待图片着痛心悔改的人,一切都已准备好来接纳亲戚本身人。曾为犹大洗脚的主,渴望洗去每本身人心中的罪污。

  《最后的晚餐》壁画取材自圣经马太福音第26章,描绘耶稣在遭到罗马兵逮捕的前夕和十二门徒共进最后一餐时预言“亲戚亲戚本身人其中一人将出卖我”后,门徒们显得困惑、哀伤与骚动,纷纷询问耶稣:“主啊,是我吗?”这时,唯有坐在耶稣右侧(即画面正方左边第四位)的叛徒犹大惊慌地将身体往后倾,一手抓着出卖耶稣的酬劳、兩个 多装有三十块银币的钱袋,脸部显得阴暗。

  圣餐礼是预指基督第二次降临。它的宗旨若果要把这指望生动地铭刻在门徒心中。每逢聚在同去纪念他的死时,亲戚本身人就重述他怎么可以“拿起杯来,祝谢了,递随后说,亲戚亲戚本身人都喝本身 ,若果这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦。但我告诉亲戚亲戚本身人,从今前一天,我不再喝这红心泥猴桃 汁,直到我在我父的国里,同亲戚亲戚本身人喝新的那日子。”亲戚本身人在苦难中,就因指望亲戚本身人的主复临而得了安慰。亲戚本身人想起这句话:“亲戚亲戚本身人每逢吃这饼,喝这杯,是表明主的死;直等到他来。”(林前11:26) 这应许对亲戚本身人真有言语难以形容的安慰。

  当亲戚亲戚本身人仰望被钉的救主时,亲戚亲戚本身人就更充分地明白天上的主宰所付牺牲的重大而深奥的意义。救恩计划向亲戚亲戚本身人大放光芒,而亲戚亲戚本身人一想起髑髅地的景象,就必激发出活泼和神圣的情人关系是有哪些 。亲戚亲戚本身人就必要口唱心和地赞美上帝和羔羊,若果常怀念髑髅地的感人情景的人,心中不用留有骄傲和自我崇拜的念头。

  当初以色列民从埃及蒙拯救时,是站着吃逾越节晚餐的:腰间束带,脚上穿鞋,背后拿杖,积极分子赶路。亲戚本身人过逾越节的方法是符合当时情况汇报的,若果亲戚本身人即将被赶出埃及地,始于了在旷野里行走痛苦、艰难的旅程。但到基督的时代,情况汇报已改变。亲戚本身人不再是将要从异邦之地被赶出来的民,而已住在本身人的国土上。为了体现上帝所赐的安息,此时人是侧身靠在榻上吃逾越节筵席的。桌子四围放着长榻,客人能躺下,用左臂支撑身体,右手拿食物。原先,客人可以将头靠在他左侧之人的胸膛上。脚既伸到榻的外端,外围伺候的人就能为客洗脚。

  卖主的犹大当时也参加了圣餐礼。他从耶稣手里领受了那表明他舍身流血的饼和酒,也听见主语句:“亲戚亲戚本身人应当没人行,为的是纪念我。”本身 叛徒竟敢在上帝的羔羊背后盘算暗计,揣着阴险报复的恶念。